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T48n2016_p0872a22║   宗鏡錄卷第八 十三
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T48n2016_p0872a24║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0872a25║   夫真心是一 字之 王。般若之 母。云 何 論說。諸
T48n2016_p0872a26║   佛常依二 諦說法。　答。若約正宗。心智路絕。
T48n2016_p0872a27║   若離二 諦。斷方便 門。以 真心是自證法。有何
T48n2016_p0872a28║   文字。凡能詮教。無非假名。故云 依二 諦說法。
T48n2016_p0872a29║   金剛 三昧經偈云 。因緣所生義。是義滅非生。
T48n2016_p0872b01║   滅諸生滅義。是義生非滅。論釋云 。此四句。
T48n2016_p0872b02║   義有總別 。別 則 明二 門義。總則 顯一 心法。如
T48n2016_p0872b03║   是一 心二 門之 內。一 切諸法無所不攝。前 二
T48n2016_p0872b04║   融俗 為真。顯平等義。後二 融真為俗 。顯差別
T48n2016_p0872b05║   門。總而言之 。真俗 無二 而不守一 。由無二
T48n2016_p0872b06║   故。則 是一 心。不守一 故。舉體為二 。又真俗 無
T48n2016_p0872b07║   二 一 實之 法。諸佛所歸。名如來藏。明無量法
T48n2016_p0872b08║   及一 切行。莫不歸入 如來藏中。無邊教法所
T48n2016_p0872b09║   詮義相。更無異趣唯一 實義。所言實者。是
T48n2016_p0872b10║   自心之 性。除此之 外。皆是虛幻。智度論云 。除
T48n2016_p0872b11║   一 實相外。其餘盡成魔事 。法華經云 。唯此一
T48n2016_p0872b12║   事 實。餘二 即非真。凡經論大意。並 是顯宗破
T48n2016_p0872b13║   執。獨標心性。若通達。一 切諸法即心自性。
T48n2016_p0872b14║   心外無法。性無不包 。猶若虛空遍一 切處。則
T48n2016_p0872b15║   一 切諸法。無非實相。故知諸義。但 一 念心。一
T48n2016_p0872b16║   理應一 切名。以 理外無名故。一 切名即一 理。
T48n2016_p0872b17║   以 名外無理。故則 是無名之 真名。無理之 真
T48n2016_p0872b18║   理。是以 一 心二 諦。體用周足。本約真論俗 。從
T48n2016_p0872b19║   一 起多。還約俗 論真。從多會一 。如如意珠。珠
T48n2016_p0872b20║   以 譬真。用以 譬俗 。即珠是用。即用是珠。不二
T48n2016_p0872b21║   而二 。分真俗 耳。起信 論明一 心二 門。心真如
T48n2016_p0872b22║   門者是體。以 一 切法無生無滅。本來寂靜。唯
T48n2016_p0872b23║   是一 心。如是名為心真如門。楞伽 經云 。寂滅
T48n2016_p0872b24║   者。名為一 心。心生滅門者。是用。此一 心體有
T48n2016_p0872b25║   本覺。而隨無明動 作生滅。故於此門。如來之
T48n2016_p0872b26║   性隱而不顯。名如來藏。楞伽 經云 。一 心者。名
T48n2016_p0872b27║   如來藏。又云 。如來藏者。是善不善因。此二
T48n2016_p0872b28║   門約體用分二 。若以 全 體之 用。用不離體。全
T48n2016_p0872b29║   用之 體。體不離用。還念其一 。以 一 心染淨其
T48n2016_p0872c01║   性無二 真妄二 門不得有異。故名為一 。此無
T48n2016_p0872c02║   二 處。諸法中實。不同虛空。性自神解。故名為
T48n2016_p0872c03║   心。既無有二 。何 得有一 。一 無所有。就誰曰
T48n2016_p0872c04║   心。如是道理。離言絕慮。不知何 以 言之 。強為
T48n2016_p0872c05║   一 心也。　問。摩訶衍論云 。一 即是心。心即是
T48n2016_p0872c06║   一 。無一 別 心。無心別 一 。一 切諸法平等一 味。
T48n2016_p0872c07║   一 相無相。作一 種光 明心地之 海者。云 何 復
T48n2016_p0872c08║   說同相異相。　答。若同若異。俱 一 心作故。如
T48n2016_p0872c09║   海涌千波。千波即海。以 眾生差別 性故。不能
T48n2016_p0872c10║   同種。以 如來平等性故。不能異種。眾生雖差
T48n2016_p0872c11║   別 。不能自異。如來雖平等。不能自同。不能自
T48n2016_p0872c12║   異故。即異無異也。不能自同故。即同非同也。
T48n2016_p0872c13║   摩訶衍論云 。同相者。一 切諸法唯一 真如。異
T48n2016_p0872c14║   者。唯一 真如作一 切法。金剛 三昧論云 。平等
T48n2016_p0872c15║   一 味故。聖人所不能異也。有通有別 故。聖人
T48n2016_p0872c16║   所不能同也。不能同者。即同於異。不能異者。
T48n2016_p0872c17║   即異於同。又不可說異故。可得說是同。不可
T48n2016_p0872c18║   說同故。可得說是異耳。說與不說。無二 無別
T48n2016_p0872c19║   也。又云 。依甚深教如言取義者。有二 種失。一
T48n2016_p0872c20║   者。聞佛所說動 靜無二 。便 謂是一 一 實一 心。
T48n2016_p0872c21║   由是撥無二 諦道理。二 者聞佛所說空有二
T48n2016_p0872c22║   門。計有二 法而無一 實。由是誹謗無二 中
T48n2016_p0872c23║   道。又云 。如是一 心。通為一 切染淨諸法之 所
T48n2016_p0872c24║   依止故。即是諸法根本。本來靜門。恒沙功 德
T48n2016_p0872c25║   無所不備 。謂一 切是隨緣動 門。恒沙染。法無
T48n2016_p0872c26║   所不具 。然舉染法以 望心體。不能遍通。所以
T48n2016_p0872c27║   經云 。若離若脫。若舉心體。望諸淨法。無所不
T48n2016_p0872c28║   遍。故經言。於世 法中不離不脫。總明一 心。通
T48n2016_p0872c29║   於動 靜。為染淨所依。別 顯動 門。染法所依。別
T48n2016_p0873a01║   顯靜門。淨法所依。亦如起信 。於一 心立真如
T48n2016_p0873a02║   生滅二 門。若卷若舒。或總或別 。皆是一 心之
T48n2016_p0873a03║   體用。如日月之 光 明。似 江河之 波浪。真心無
T48n2016_p0873a04║   寄。不落言思。但 約世 諦隨緣門中。分其二 義。
T48n2016_p0873a05║   以 真心不守性故。隨緣成異。即成異門。以 隨
T48n2016_p0873a06║   緣時不失自性故。隨緣不變。即成同門。雖立
T48n2016_p0873a07║   同異。常冥 一 際。古釋。一 真心非一 非異者。真
T48n2016_p0873a08║   心全 體動 故。心與生滅非異。而恒不變真性
T48n2016_p0873a09║   故。與生滅不一 。先明不異門有三義。一 本從
T48n2016_p0873a10║   末明不異。經云 。如來藏是善不善因。能遍造
T48n2016_p0873a11║   一 切趣生。又經云 。佛性隨流成別 味。二 攝末
T48n2016_p0873a12║   同本明不異。經云 。眾生即如也。又云 。十二 因
T48n2016_p0873a13║   緣。即佛性。地論云 。三界唯一 心者。第一 義諦
T48n2016_p0873a14║   也。前 即末之 本。本無別 本。唯有生滅。更無別
T48n2016_p0873a15║   法可相異也。後即本之 末。末無別 末。故唯有
T48n2016_p0873a16║   不生滅。亦無別 法可相異也。三本末平等明
T48n2016_p0873a17║   不異。經偈云 。甚深如來藏。而與七識俱 。又
T48n2016_p0873a18║   論云 。唯真不立。單妄不成。此顯本末鎔融。際
T48n2016_p0873a19║   限不分。故云 不異也。次明不一 門者。此中非
T48n2016_p0873a20║   直不乖 不異以 明不一 。亦乃由不異故成於
T48n2016_p0873a21║   不一 。何 以 故。若如來藏隨緣作生滅時。失自
T48n2016_p0873a22║   不生滅者。即不得有生滅也。如水失濕性。則
T48n2016_p0873a23║   不能成大小之 波。是故由不生滅。得有生滅。
T48n2016_p0873a24║   是故即不異故不一 也。起信 明如來藏與生
T48n2016_p0873a25║   滅和合。非一 非異。而成辦世 出世 間染淨等
T48n2016_p0873a26║   事 。　問。論云 。同相者。一 切諸法唯一 真如。異
T48n2016_p0873a27║   相者。唯一 真如作一 切法。此同異二 義。為復
T48n2016_p0873a28║   法爾自作。為復因人所置。　答。法性不動 。豈
T48n2016_p0873a29║   有同異之 文。改變從心。自起一 多之 見。如大
T48n2016_p0873b01║   乘起信 論云 。復次覺與不覺。有二 種相。一 者
T48n2016_p0873b02║   同相。二 者異相。言同相者。譬如種種瓦器。皆
T48n2016_p0873b03║   同微塵性相。如是無漏無明。種種業幻。皆同
T48n2016_p0873b04║   真如性相。是故脩多羅中。依於此義。說一 切
T48n2016_p0873b05║   眾生本來常住 。入 於涅槃。菩提之 法。非可修
T48n2016_p0873b06║   相。非可作相。畢竟無得。亦無色相可見。而有
T48n2016_p0873b07║   見色相者。唯是隨染業幻所作。非是智色不
T48n2016_p0873b08║   空之 性。以 智相無可見故。言異相者。如種種
T48n2016_p0873b09║   瓦器。各各不同。如是無漏無明。隨染幻差別
T48n2016_p0873b10║   性。染幻業差別 故。論釋曰。即此文中。故有二
T48n2016_p0873b11║   門。一 者同相門。二 者異相門。為明何 義故。建
T48n2016_p0873b12║   立同相門。為欲顯示一 切諸法唯一 真如。無
T48n2016_p0873b13║   餘法故。當真如門。為明何 義故。建立異相門。
T48n2016_p0873b14║   為欲顯示唯一 真如作一 切法。名相各別 義
T48n2016_p0873b15║   用不同故。當生滅門。依何 契經所建立耶。謂
T48n2016_p0873b16║   文殊師利 答第一 經。彼契經中當何 說耶。謂
T48n2016_p0873b17║   彼經中作如是說。佛問文殊。汝久 遠來。恒無
T48n2016_p0873b18║   休息。普遍遊行十方剎中。見何 殊事 。文殊答
T48n2016_p0873b19║   曰。我久 遠來不見餘事 。唯見微塵。又佛問言。
T48n2016_p0873b20║   汝百年中居于輪家。不見種種瓦器相耶。文
T48n2016_p0873b21║   殊對曰。我唯見塵。不見瓦器。又佛問言。汝
T48n2016_p0873b22║   實不見地水火風。山川林樹等種種相耶。對
T48n2016_p0873b23║   曰。我實不見如是等相。唯見微塵。如是如是。
T48n2016_p0873b24║   世 尊問訖。文殊答曰。至一 百數。佛問文殊。
T48n2016_p0873b25║   見微塵耶。文殊對曰。我久 遠來不見微塵。爾
T48n2016_p0873b26║   時世 尊告文殊言。善哉善哉。汝是大士。能
T48n2016_p0873b27║   覺一 相。能覺一 相。即無相法。文殊師利 。汝
T48n2016_p0873b28║   一 仁者。非如是覺。依一 相門。一 切眾生本來
T48n2016_p0873b29║   常住 。入 於涅槃。菩提之 法。非可修 相。非可作
T48n2016_p0873c01║   相。畢竟無得。亦無色相可見。而有見色相者。
T48n2016_p0873c02║   唯是隨染業幻所作。非是智色不空之 性。以
T48n2016_p0873c03║   智相無可見故。異相門者。彼契經中作如是
T48n2016_p0873c04║   說。佛告身子。汝見此土。作何 心見。身子答
T48n2016_p0873c05║   曰。我見此土。山川林樹。沙礫土石。日月宮殿
T48n2016_p0873c06║   舍宅等。種種相。各各形相名字差別 不同。佛
T48n2016_p0873c07║   言。汝智慧力 。下劣 狹少。心有高下。見如是異。
T48n2016_p0873c08║   唯汝一 人非如是見。一 切眾生亦復如是。乃
T48n2016_p0873c09║   至諸法亦復如是。真妄互 熏。染淨相待。功 德
T48n2016_p0873c10║   過患。形相名字各各差別 。隨凡夫心所立名
T48n2016_p0873c11║   相。有而非實。皆如幻化。　問。一 心開真如生
T48n2016_p0873c12║   滅二 門。有何 所以 。　答。甚有功 能。深諧事 理。
T48n2016_p0873c13║   一 心者。起大乘之 信 。二 門者。破邪見之 執。約
T48n2016_p0873c14║   真如門信 妙理決定。約生滅門信 業用不立。
T48n2016_p0873c15║   可謂理事 圓通。真俗 無滯。釋摩訶衍論云 。心
T48n2016_p0873c16║   真如門有十種名。一 者名為如來藏門。無雜
T48n2016_p0873c17║   亂 故。二 者名為不二 平等門。無差別 故。三者
T48n2016_p0873c18║   名為一 道清淨門。無異岐故。四者名為不起
T48n2016_p0873c19║   不動 門。離作業故。五 者名為無斷無縛門。無
T48n2016_p0873c20║   治障故。六 者名為無去無來門。無上下故。七
T48n2016_p0873c21║   者名為出世 間門。無四相故。八 者名為寂滅
T48n2016_p0873c22║   寂靜門。無往向故。九者名為大總相門。無別
T48n2016_p0873c23║   相故。十者名為真如門。無虛偽故。是名為十。
T48n2016_p0873c24║   如是十名。總攝諸佛一 切法藏。平等義理法門
T48n2016_p0873c25║   名字。生滅門有十種名。一 者名為藏識門。攝
T48n2016_p0873c26║   持一 切染淨法故。二 者名為如來藏門。覆藏
T48n2016_p0873c27║   如來法身故。三者名為起動 門。相續作業故。
T48n2016_p0873c28║   四者名為有斷有縛門。有治障故。五 者名為
T48n2016_p0873c29║   有去有來門。有上下故。六 者名為多相分異
T48n2016_p0874a01║   門。染淨之 法過恒沙故。七者名為世 間門。四
T48n2016_p0874a02║   相俱 轉故。八 者名為流轉還滅門。具 足生死
T48n2016_p0874a03║   及涅槃故。九者名為相待俱 成門。無自成法
T48n2016_p0874a04║   故。十者名為生滅門。表無常相故。如是十名。
T48n2016_p0874a05║   總攝諸佛一 切法藏。種種差別 法門名字。又
T48n2016_p0874a06║   夫真如者。雖在不起不動 門。非是凝然不動 。
T48n2016_p0874a07║   寂爾離緣。此落靜塵。生於斷見。斯乃隨緣會
T48n2016_p0874a08║   寂。約法明真。是以 無性因緣。理事 一 際。因緣
T48n2016_p0874a09║   無性。隱顯同時。如義海云 。入 真如者。謂塵
T48n2016_p0874a10║   隨心迴轉。種種義味。成大緣起。雖有種種。而
T48n2016_p0874a11║   無生滅。雖不生滅。而恒不礙一 切隨緣。今無
T48n2016_p0874a12║   生滅。是不變。不礙一 切是隨緣。隨緣不變。是
T48n2016_p0874a13║   真如義。　問。上說一 切眾生皆有本覺。常熏
T48n2016_p0874a14║   無明成其淨用。此真如妙用。諸佛化門。為在
T48n2016_p0874a15║   真如門中。生滅門中。　答。此是生滅門中本
T48n2016_p0874a16║   覺真如。故有熏義。真如門中。則 無此義。由此
T48n2016_p0874a17║   本覺內熏不覺。令成厭求反流順真。故云 用
T48n2016_p0874a18║   也。涅槃經云 。闡提之 人。未來佛性力 故。還生
T48n2016_p0874a19║   善根。佛性力 者。即本覺內熏力 成其淨用。乃
T48n2016_p0874a20║   至八 相成道。十地行位 。並 約世 諦門收。　問。
T48n2016_p0874a21║   上立一 心真如生滅二 門。為復從何 門入 。疾
T48n2016_p0874a22║   得成就。　答。但 從生滅門入 。直至道場。不動
T48n2016_p0874a23║   塵勞 而成正覺。起信 論云 。復次為令眾生從
T48n2016_p0874a24║   心生滅門。入 真如門故。令觀色等相。皆不成
T48n2016_p0874a25║   就。云 何 不成就。謂析麁色漸至微塵。復以
T48n2016_p0874a26║   方分析此微塵。是故若麁若細。一 切諸色。唯
T48n2016_p0874a27║   是妄心分別 影像 。實無所有。推求餘蘊漸至
T48n2016_p0874a28║   剎那。相別 非一 。無為之 法。亦復如是。離於法
T48n2016_p0874a29║   界。終不可得。如是十方一 切諸法。應知悉然。
T48n2016_p0874b01║   猶如迷人謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無
T48n2016_p0874b02║   明迷故謂心為動 。而實不動 。若知動 心即不
T48n2016_p0874b03║   生滅。即得入 於真如之 門。如上二 諦之 義。
T48n2016_p0874b04║   不可一 向作一 解。亦不可一 向作二 解。所以
T48n2016_p0874b05║   仁王經二 諦品云 。爾時波斯匿王白佛言。世
T48n2016_p0874b06║   尊。勝義諦中有世 俗 諦不。若言無者。智不應
T48n2016_p0874b07║   二 。若言有者。智不應一 。一 二 之 義。其事 云 何 。
T48n2016_p0874b08║   佛言。大王。汝於過去龍光 王佛法中。已問此
T48n2016_p0874b09║   義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是即名為
T48n2016_p0874b10║   一 義二 義。汝今諦聽。當為汝說。爾時世 尊
T48n2016_p0874b11║   即說偈言。無相勝義諦。體非自他作。因緣如
T48n2016_p0874b12║   幻有。亦非自他作。法性本無性。勝義諦空如。
T48n2016_p0874b13║   諸有幻有法。三假集假有。無無諦實無。寂滅
T48n2016_p0874b14║   勝義空。諸法因緣有。有無義如是。有無本
T48n2016_p0874b15║   自二 。譬如牛二 角。照解見無二 。二 諦常不
T48n2016_p0874b16║   即。解心見無二 。求二 不可得。非謂二 諦一 。一
T48n2016_p0874b17║   亦不可得。於解常自一 。於諦常自二 。了 達此
T48n2016_p0874b18║   一 二 。真入 勝義諦。世 諦幻化起。譬如虛空華。
T48n2016_p0874b19║   如影如毛輪。因緣故幻有。幻化見幻化。愚夫
T48n2016_p0874b20║   名幻諦。幻師見幻法。諦幻悉皆無。若了 如是
T48n2016_p0874b21║   法。即解一 二 義。遍於一 切法。應作如是觀。故
T48n2016_p0874b22║   涅槃經況二 鳥雙遊者。生死俱 常無常。涅槃
T48n2016_p0874b23║   亦爾。在下在高。雙飛雙息。即事 而理。即理而
T48n2016_p0874b24║   事 。二 諦即中。中即二 諦。非二 中而二 中。是則
T48n2016_p0874b25║   雙遊義成。二 鳥者。即鴛鴦鳥。雙飛雙止。雙飛
T48n2016_p0874b26║   即況雙照。雙止即況雙遮。亦是體用理事 。不
T48n2016_p0874b27║   即不離。　問。真諦云 何 不稱第一 義諦。　答。
T48n2016_p0874b28║   真但 對俗 得名。未是中道。又通了 一 切法無
T48n2016_p0874b29║   我。但 是真詮。未窮實性。不通真俗 。如中道
T48n2016_p0874c01║   第一 義諦者。非離二 邊稱中。即是一 切法之
T48n2016_p0874c02║   實性。遍通凡聖情與非情。故稱第一 。亦云 無
T48n2016_p0874c03║   等。以 無法可過。故稱第一 。以 無法可比。故稱
T48n2016_p0874c04║   無等。此非約勝劣 而言。以 一 切法即真如一
T48n2016_p0874c05║   心故。所以 起信 論云 。所言法者。謂眾生心。
T48n2016_p0874c06║   古釋云 。諸法既無。故唯心矣。如萬像 本空。唯
T48n2016_p0874c07║   是一 鏡。　問。妙明真心。遍一 切處。云 何 涅槃
T48n2016_p0874c08║   經云 。佛性除於瓦礫。　答。能所不同。不可
T48n2016_p0874c09║   執一 。心境一 味。不可稱異。若以 性從緣。則 情
T48n2016_p0874c10║   非情異。為性亦殊。若泯緣從性。則 非覺不覺。
T48n2016_p0874c11║   若二 性互 融。則 無非覺悟。華嚴經云 。真如無
T48n2016_p0874c12║   少分非覺悟者。則 真如遍一 切有情無情之
T48n2016_p0874c13║   處。若無少分非覺悟者。豈無情非佛性乎。又
T48n2016_p0874c14║   經意但 除執瓦礫無情之 見。非除佛性。則 性
T48n2016_p0874c15║   無不在。量出虛空。寧可除乎。又古德云 。覺性
T48n2016_p0874c16║   是理。覺了 屬事 。如無情中。但 有覺性。而無
T48n2016_p0874c17║   覺了 。如水中但 有火性。亦無火照。今言性者。
T48n2016_p0874c18║   但 據理本。誰論枝末。又覺智緣慮名情。自性
T48n2016_p0874c19║   不改名性。愚人迷性生情。故境智不一 。智者
T48n2016_p0874c20║   了 情成性。故物我無二 。　問。萬法唯心。誠證
T48n2016_p0874c21║   非一 。入 楞伽 經偈云 。三界上下法。我說即
T48n2016_p0874c22║   是心。離於諸心法。更無有可得。若四維上下
T48n2016_p0874c23║   皆是自心者。則 行住 坐臥依何 而住 。若無依
T48n2016_p0874c24║   報所居。正報如何 成立。　答。有識之 身。無
T48n2016_p0874c25║   情之 土。皆是內外四大。悉皆無體。且如地大。
T48n2016_p0874c26║   唯依風輪。眾微所成。本無自性。但 是有情心
T48n2016_p0874c27║   變。更無異理。安庠動 止。皆在心中。似 鳥飛空。
T48n2016_p0874c28║   不離空界。如魚潛水。豈越水源。入 楞伽 經
T48n2016_p0874c29║   偈云 。若一 切唯心。世 間何 處住 。去來依何
T48n2016_p0875a01║   法。云 何 見地中。如鳥虛空中。依心風而去。不
T48n2016_p0875a02║   住 不觀察。於地上而去。如是諸眾生。依分別
T48n2016_p0875a03║   風動 。自心中來去。如空中飛鳥。見是資生器。
T48n2016_p0875a04║   佛說心如是。故知舉足下足。不離自心。如鳥
T48n2016_p0875a05║   若離空。何 以 騫翥。魚若離水。豈得浮沈。所以
T48n2016_p0875a06║   西天祖師彌遮迦。問婆須蜜曰。何 方而來。復
T48n2016_p0875a07║   往何 所。答曰。自從心來。欲往無處。又此土
T48n2016_p0875a08║   五 洩和尚。臨終歇食三日而告寂。學人問云 。
T48n2016_p0875a09║   師何 處去。答。無處去。學人何 不見。答。非眼
T48n2016_p0875a10║   所覩。故大集經云 。佛言。即四大中求於菩
T48n2016_p0875a11║   提。不餘處求。求時不見一 切諸物。不見者。
T48n2016_p0875a12║   即是無處。無處者。即是無住 。無住 者。即是一
T48n2016_p0875a13║   切諸法之 性。一 切諸法若無性者。即是實相。
T48n2016_p0875a14║   實相者。非常非斷。名畢竟節。金剛 三昧經云 。
T48n2016_p0875a15║   無住 菩薩言。尊者。我從無本來。今至無本所。
T48n2016_p0875a16║   佛言。汝本不從。來今亦不至所。汝得本利 不
T48n2016_p0875a17║   可思議。乃至色無處所。清淨無名。不入 於內。
T48n2016_p0875a18║   眼無處所。清淨無見。不出於外。心無處所。清
T48n2016_p0875a19║   淨無上。無有起處。清淨無動 。無有緣別 。性皆
T48n2016_p0875a20║   空寂。乃至如彼心王。本無住 處。凡夫之 心。妄
T48n2016_p0875a21║   分別 見。如如之 體。本不有無。有無之 相。見唯
T48n2016_p0875a22║   心識。云 何 無本。以 無住 故。有本則 有住 。無住
T48n2016_p0875a23║   則 無本。明知眾生業趣去來。諸聖淨界動 止。
T48n2016_p0875a24║   來是心來。去是心去。動 是心動 。止是心止。畢
T48n2016_p0875a25║   竟無有去。來動 止而可得。不離法界故。則 未
T48n2016_p0875a26║   有一 法非心所標。是以 文殊師利 化善財童
T48n2016_p0875a27║   子。現三千世 界滿中臺觀。善財觀之 。忽然不
T48n2016_p0875a28║   現。世 界皆空。問世 界來去之 處。文殊答言。從
T48n2016_p0875a29║   來處來。却歸去處去。即是清淨法界中來。却
T48n2016_p0875b01║   歸清淨法界中去。故知諸法所生。唯心所現。
T48n2016_p0875b02║   生滅去來。皆如來藏。斯乃窮迹達本。見法明
T48n2016_p0875b03║   宗矣。又如瑠璃光 法王子云 。我憶往昔經恒
T48n2016_p0875b04║   沙劫 。有佛出世 。名無量聲。開示菩薩本覺妙
T48n2016_p0875b05║   明。觀此世 界及眾生身。皆是妄緣風力 所轉。
T48n2016_p0875b06║   我於爾時觀界安立。觀世 動 時。觀身動 止。觀
T48n2016_p0875b07║   心動 念。諸動 無二 等無差別 。我時了 覺此群
T48n2016_p0875b08║   動 性。來無所從。去無所至。十方微塵顛倒眾
T48n2016_p0875b09║   生。同一 虛妄。如是乃至三千大千一 世 界內
T48n2016_p0875b10║   所有眾生。如一 器中貯百蚊蚋。啾啾亂 鳴。於
T48n2016_p0875b11║   分寸中鼓發狂鬧。乃至我以 觀察風力 無依。
T48n2016_p0875b12║   悟菩提心。入 三摩地。令十方佛傳一 妙心。
T48n2016_p0875b13║   斯為第一 。故知群動 無二 唯一 妄風。風賴眾
T48n2016_p0875b14║   緣。本無依處。若能諦觀風力 無依。頓悟唯心
T48n2016_p0875b15║   不動 。則 本覺妙明。恒照法界。故云 十方諸佛。
T48n2016_p0875b16║   傳此一 妙心耳。風力 既無依。萬法皆無主 。來
T48n2016_p0875b17║   從緣有。去逐幻空。唯本覺心。本無生滅。所以
T48n2016_p0875b18║   法華經。但 說一 乘。開示於此。般若經。唯言
T48n2016_p0875b19║   無二 付囑於此。涅槃經。佛性平等。廣喻於此。
T48n2016_p0875b20║   華嚴經。法界無盡。顯現於此。無邊妙旨。同歸
T48n2016_p0875b21║   宗鏡矣。　問。楞伽 經云 。佛語心為宗。既立一
T48n2016_p0875b22║   心為宗。云 何 復云 無心是道。　答。心為宗者。
T48n2016_p0875b23║   是真實心。此心不是有無。無住 無依。不生不
T48n2016_p0875b24║   滅。有佛無佛。性相常住 。為一 切萬物之 性。猶
T48n2016_p0875b25║   如虛空體。非一 切。而能現一 切。只為眾生不
T48n2016_p0875b26║   了 此常住 真心。以 真心無性。不覺而起妄識
T48n2016_p0875b27║   之 心。遂遺此真心妙性。逐妄輪迴。於畢竟
T48n2016_p0875b28║   同中成究竟異。一 向執此妄心。能緣塵徇物。
T48n2016_p0875b29║   背道違真。則 是令息其緣慮妄心。若不起
T48n2016_p0875c01║   妄心。則 能順覺。所以 云 無心是道。亦云 冥 心
T48n2016_p0875c02║   合道。又即心無心。常順本覺。未必滅心取證。
T48n2016_p0875c03║   却成背道。然雖即心無心。又不可。故起。此妄
T48n2016_p0875c04║   識心對境而生。無體可得。如海上波。隨風斷
T48n2016_p0875c05║   續。境界妄風不起。分別 。識浪不生。密嚴經云 。
T48n2016_p0875c06║   一 切諸世 間。譬如熱時焰。以 諸不實相。無而
T48n2016_p0875c07║   妄分別 。覺因所覺生。所覺依能覺。離一 則 無
T48n2016_p0875c08║   二 。譬如光 共影。無心亦無境。量及所量事 。但
T48n2016_p0875c09║   依於一 心。如是而分別 。能知所知法。唯依心
T48n2016_p0875c10║   妄計。若了 所知無。能知則 非有。所知無者。
T48n2016_p0875c11║   則 是無境。能知無者。則 是無心。妄心幻境既
T48n2016_p0875c12║   空。一 道真心自現。故知但 心不起。萬法無生。
T48n2016_p0875c13║   纔有起心。即成住 著。如大法炬陀羅尼經云 。
T48n2016_p0875c14║   佛言。一 切住 即是非住 。但 是思想移來。次第
T48n2016_p0875c15║   相續。故有生耳。乃至若正思惟。一 切皆是無
T48n2016_p0875c16║   住 住 也。故知一 切萬法。皆從思生。凡有思惟。
T48n2016_p0875c17║   皆是邪思惟。若無思惟。即是正思惟。故云 若
T48n2016_p0875c18║   正思惟。一 切皆是無住 住 也。無住 住 者。乃
T48n2016_p0875c19║   萬法之 根本矣。　問。若云 心同境空。了 不可
T48n2016_p0875c20║   得者。如今介爾心起。果報非虛。一 念善心。遠
T48n2016_p0875c21║   階佛果。一 念惡想。長劫 受殃。豈同外色前 塵。
T48n2016_p0875c22║   性是無記。依心假有。體畢竟無。若緣念心。即
T48n2016_p0875c23║   應是有。　答。此一 念心。亦不孤起。依他假有。
T48n2016_p0875c24║   內外皆空。此一 念瞥起覺了 能知之 心。如
T48n2016_p0875c25║   阿難妄執在其七處。世 尊一 一 推破。俱 無所
T48n2016_p0875c26║   在。然因依之 處。不過此七。世 人同執。熏習堅
T48n2016_p0875c27║   牢。若非大聖子細推尋。情見無由可脫。此七
T48n2016_p0875c28║   處既破。則 一 切處皆無。可以 即今現知。無勞
T48n2016_p0875c29║   更執。如首楞嚴經云 。佛告阿難。如汝所說。
T48n2016_p0876a01║   真所愛樂。因。于心目。若不識知心目所在。則
T48n2016_p0876a02║   不能得降伏塵勞 。譬如國王為賊所侵 。發兵
T48n2016_p0876a03║   討除。是兵 要當知賊所在。使汝流轉。心目為
T48n2016_p0876a04║   咎。吾今問汝。唯心與目。今何 所在。阿難白佛
T48n2016_p0876a05║   言。世 尊。一 切世 間十種異生。同將識心居在
T48n2016_p0876a06║   身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀
T48n2016_p0876a07║   此浮根四塵。只在我面。如是識心。實居身內。
T48n2016_p0876a08║   佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。今
T48n2016_p0876a09║   何 所在。世 尊。此大重閣清淨講堂。在給孤園。
T48n2016_p0876a10║   今祇陀林。實在堂外。阿難。汝今堂中先何 所
T48n2016_p0876a11║   見。世 尊。我在堂中先見如來。次觀大眾。如
T48n2016_p0876a12║   是外望。方矚林園。阿難。汝矚林園。因何 有見。
T48n2016_p0876a13║   世 尊。此大講堂。戶牖開豁。故我在堂。得遠瞻
T48n2016_p0876a14║   見。乃至佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖
T48n2016_p0876a15║   開豁。遠矚林園。亦有眾生在此堂中。不見如
T48n2016_p0876a16║   來。見堂外者。阿難答言。世 尊。在堂不見如來。
T48n2016_p0876a17║   能見林泉。無有是處。阿難。汝亦如是。汝之 心
T48n2016_p0876a18║   靈。一 切明了 。若汝現前 所明了 心。實在身內。
T48n2016_p0876a19║   爾時先合了 知內身。頗有眾生。先見身中。後
T48n2016_p0876a20║   觀外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉
T48n2016_p0876a21║   脈搖。誠合明了 。如何 不知。必不內知。云 何 知
T48n2016_p0876a22║   外。是故應知。汝言覺了 能知之 心。住 在身內。
T48n2016_p0876a23║   無有是處。阿難稽首而白佛言。我聞如來如
T48n2016_p0876a24║   是法音。悟知我心實居身外。所以 者何 。譬如
T48n2016_p0876a25║   燈光 然於室中。是燈必能先照室內。從其室
T48n2016_p0876a26║   門。後及庭際。一 切眾生不見身中。獨見身外。
T48n2016_p0876a27║   亦如燈光 。居在室外。不能照室。是義必明。將
T48n2016_p0876a28║   無所惑。同佛了 義。得無妄耶。佛告阿難。是諸
T48n2016_p0876a29║   比丘。適來從我室羅筏城。循乞摶食。歸祇陀
T48n2016_p0876b01║   林。我已宿齋。汝觀比丘。一 人食時諸人飽不。
T48n2016_p0876b02║   阿難答言。不也。世 尊。何 以 故。是比丘雖阿羅
T48n2016_p0876b03║   漢。軀命不同。云 何 一 人能令眾飽。佛告阿難。
T48n2016_p0876b04║   若汝覺了 知見之 心。實在身外。身心相外。自
T48n2016_p0876b05║   不相干。則 心所知。身不能覺。覺在身際。心不
T48n2016_p0876b06║   能知。我今示汝兜 羅綿手。汝眼見時。心分別
T48n2016_p0876b07║   不。阿難答言。如是。世 尊。佛告阿難。若相知者。
T48n2016_p0876b08║   云 何 在外。是故應知。汝言覺了 能知之 心。住
T48n2016_p0876b09║   在身外。無有是處。阿難白佛言。世 尊。如佛所
T48n2016_p0876b10║   言。不見內故。不居身內。身心相知。不相離故。
T48n2016_p0876b11║   不在身外。我今思惟。知在一 處。佛言。處今何
T48n2016_p0876b12║   在。阿難言。此了 知心。既不知內而能見外。如
T48n2016_p0876b13║   我思忖。潛伏根裏。猶如有人取瑠璃椀合其
T48n2016_p0876b14║   兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見隨即分
T48n2016_p0876b15║   別 。然我覺了 能知之 心。不見內者。為在根故。
T48n2016_p0876b16║   分明矚外無障礙者。潛根內故。佛告阿難。如
T48n2016_p0876b17║   汝所言。潛根內者。猶如瑠璃。彼人當以 瑠璃
T48n2016_p0876b18║   籠眼當見山河。見瑠璃不。如是。世 尊。是人當
T48n2016_p0876b19║   以 瑠璃籠眼。實見瑠璃。佛告阿難。汝心若同
T48n2016_p0876b20║   瑠璃合者。當見山河。何 不見眼。若見眼者。眼
T48n2016_p0876b21║   即同境。不得成隨。若不能見。云 何 說言。此了
T48n2016_p0876b22║   知心。潛在根內。如瑠璃合。是故應知。汝言覺
T48n2016_p0876b23║   了 能知之 心。潛伏根裏。如瑠璃合。無有是處。
T48n2016_p0876b24║   阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟。是眾
T48n2016_p0876b25║   生身。腑藏在中。竅穴居外。有藏則 闇。有竅則
T48n2016_p0876b26║   明。今我對佛。開眼見明。名為見外。閉眼見闇。
T48n2016_p0876b27║   名為見內。是義云 何 。佛告阿難。汝當閉眼見
T48n2016_p0876b28║   闇之 時。此闇境界。為與眼對。為不對眼。若與
T48n2016_p0876b29║   眼對。闇在眼前 。云 何 成內。若成內者。居暗室
T48n2016_p0876c01║   中無日月燈。此室闇中皆汝焦腑。若不對者。
T48n2016_p0876c02║   云 何 成見。若離外見內對所成。合眼見闇。名
T48n2016_p0876c03║   為身中。開眼見明。何 不見面。若不見面。內對
T48n2016_p0876c04║   不成。見面若成。此了 知心。及與眼根乃在虛
T48n2016_p0876c05║   空。何 成在內。若在虛空。自非汝體。即應如來
T48n2016_p0876c06║   今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。必
T48n2016_p0876c07║   汝執言身眼兩覺。應有二 知。即汝一 身應成
T48n2016_p0876c08║   兩佛。是故應知。汝言見闇。名見內者。無有是
T48n2016_p0876c09║   處。阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種
T48n2016_p0876c10║   種法生。由法生故種種心生。我今思惟。即思
T48n2016_p0876c11║   惟體。實我心性。隨所合處。心則 隨有。亦非內
T48n2016_p0876c12║   外中間三處。佛告阿難。汝今說言。由法生故
T48n2016_p0876c13║   種種法生。隨所合處心隨有者。是心無體。則
T48n2016_p0876c14║   無所合。若無有體而能合者。則 十九界因七
T48n2016_p0876c15║   塵合。是義不然。若有體者。如汝以 手自挃其
T48n2016_p0876c16║   體。汝所知心。為復內出。為從外入 。若復內出。
T48n2016_p0876c17║   還見身中。若從外來。先合見面。阿難言。見是
T48n2016_p0876c18║   其眼。心知非眼。為見非義。佛言。若眼能見。汝
T48n2016_p0876c19║   在室中門能見不。則 諸已死尚有眼存。應皆
T48n2016_p0876c20║   見物。若見物者。云 何 名死。阿難。又汝覺了 能
T48n2016_p0876c21║   知之 心。若必有體。為復一 體。為有多體。今在
T48n2016_p0876c22║   汝身。為復遍體。為不遍體。若一 體者。則 汝以
T48n2016_p0876c23║   手挃一 支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。
T48n2016_p0876c24║   若挃有所。則 汝一 體自不能成。若多體者。則
T48n2016_p0876c25║   成多人。何 體為汝。若遍體者。同前 所挃。若不
T48n2016_p0876c26║   遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。足應無
T48n2016_p0876c27║   知。今汝不然。是故應知。隨所合處。心則 隨有。
T48n2016_p0876c28║   無有是處。阿難白佛言。世 尊。我亦聞佛。與文
T48n2016_p0876c29║   殊等諸法王子。談實相時。世 尊。亦言。心不在
T48n2016_p0877a01║   內。亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。
T48n2016_p0877a02║   內無知故。在內不成。身心相知。在外非義。今
T48n2016_p0877a03║   相知故。復內無見。當在中間。佛言。汝言中間。
T48n2016_p0877a04║   中必不迷。非無所在。今汝推中。中何 為在。為
T48n2016_p0877a05║   復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中
T48n2016_p0877a06║   同內。若在處者。為有所表。為無所表。無表同
T48n2016_p0877a07║   無。表則 無定。何 以 故。如人以 表表為中時。東
T48n2016_p0877a08║   看則 西。南觀成北。表體既混。心應雜亂 。阿難
T48n2016_p0877a09║   言。我所說中。非此二 種。如世 尊言。眼色為緣。
T48n2016_p0877a10║   生於眼識。眼有分別 。色塵無知。識生其中。則
T48n2016_p0877a11║   為心在。佛言。汝心若在根塵之 中。此之 心體。
T48n2016_p0877a12║   為復兼 二 。為不兼 二 。若兼 二 者。物體雜亂 。物
T48n2016_p0877a13║   非體知。成敵兩立。云 何 為中。兼 二 不成。非知
T48n2016_p0877a14║   不知。即無體性。中何 為相。是故應知當在中
T48n2016_p0877a15║   間。無有是處。阿難白佛言。世 尊。我昔見佛。與
T48n2016_p0877a16║   大目連。須菩提。富樓那。舍利 弗。四大弟子。共轉
T48n2016_p0877a17║   法輪。常言覺知分別 心性。既不在內。亦不在
T48n2016_p0877a18║   外。不在中間。俱 無所在。一 切無著。名之 為心。
T48n2016_p0877a19║   則 我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知分
T48n2016_p0877a20║   別 心性。俱 無在者。世 間虛空水陸飛行。諸所
T48n2016_p0877a21║   物像 。名為一 切。汝不著者。為在為無。無則 同
T48n2016_p0877a22║   於龜毛兔 角。云 何 不著。有不著者。不可名無。
T48n2016_p0877a23║   無相則 無。非無則 相。相有則 在。云 何 無著。是
T48n2016_p0877a24║   故應知。一 切無著。名覺知心。無有是處。如上
T48n2016_p0877a25║   所推。即今生滅身中。妄心無寄。現量所知。分
T48n2016_p0877a26║   明無惑。可謂頓悟真心。直了 無生矣。
T48n2016_p0877a27║   宗鏡錄卷第八 十三
T48n2016_p0877a28║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板